望果节的来源
相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。
届时，身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔，塔上系着洁白的哈达，敲锣打鼓，带着美好的祝愿，唱着颂歌，绕地头转圈，祈求丰收。
然后吃丰盛的野餐。节日一过，紧张的秋收劳作也就正式开始了。欢度祈盼丰收的“望果节”，是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。藏语“望果节”中的“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即：围绕丰收田野的歌舞。
《本教历算法》记载了“望果节”的来历：传说公元5世纪末，藏王布德贡坚向本教佛祖寻求保佑作物丰收的办法，教主指出：让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神，上天即会赐予丰收。
从此，每年收获之前，本教僧侣便作为祭祀队伍的先导，高举幡旗，手拿缠绕哈达的神杖“达达”与羊右腿，率领各个村落手持青稞麦穗的农民和肩背插有各色小旗、盛满青稞麦粒小木盆的盛装妇女，排成长队，围绕农田进行“收敛地气、祈求丰收”的法事游行活动。
在这倾村而出的浩浩荡荡游行过程中，人们以不停的口号与咏唱，赞美神灵、祈求丰收，直到“绕田游行”队伍回到村中，人们把手中附有神灵意志的麦穗和小旗插于谷仓或神龛，才结束了“望果节”活动的第一部分。
当地习俗
节日游行
第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。
对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。
文娱活动
转完麦田以后，照例要在广场上举行群众性文娱体育活动，其中有藏戏、歌舞、跑马、射箭、拔河等，相互竞争技艺，情绪十分热烈。这天，家家户户都要准备充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在广场四周的草场上野餐，或者在村子里邀集亲朋好友宴饮。
青年男女喜欢在晚上围着篝火跳舞，对歌调情，直到深夜。有的地方，望果节要持续三、四天，安排的文体活动根据节期的长短或繁或简，较远的农民夜里就住在临时搭起的帐篷里，吃喝玩乐，尽兴方归。
宗教仪式
转田的群众集中在寺庙前的香炉旁，这时“拉啦”(民间咒师)一般就已经开始在进行活动前的宗教仪式了。就要出发时，村民们按各村的排序开始转寺庙、煨桑(烧香)等，举行一系列的宗教仪式，寺庙前的广场上显得既庄重又热闹。
这时会有村民提着青稞酒向转田的人们一一敬酒，以示美好的祝愿，让气氛变得好似出征前为将士们壮行一般。
喜好喝酒的人这时会从自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允许通过。转田的队伍前打头的一般是两个村姑打扮的“拉姆”(即仙女)，以示天仙下凡同庆丰收。妇女们没有带酒碗的习惯，这时她们只好以手当碗捧酒喝，这也是西藏酒文化中一个有趣的现象。
转田祭神
节日活动望果节转田祭神的队伍终于浩浩荡荡地出发了。人们摇动着手中的彩箭(用于招来吉祥，祈望福运降临)，像一条游动的长龙向村外走去。这个村子共有280多户人家，每家虽然只抽出一人参加转田，但队伍看去就已经非常壮观了。人们一边走一边不停地停下来高呼：“恰古修……央古修……”(即招财引福的意思)。
转田是围绕全村田园转上一圈，转到每一块农田前都要煨桑烧香，举行祭祀活动。祭完神后，能歌善舞的妇女们总是要高歌起舞，以此表达自己喜悦的心情，这也是祭神活动的内容之一，表达与神同乐的感情。
喜庆气氛
望果节庆祝凡是转田队伍经过的地方，就必定是一片桑烟缭绕的景象，此时，不管是在田间劳动的还是正在做着其它事情的人，都会停下手中的活计，面对转田的队伍高喊：“恰古修……央古修……”似乎此时此刻，整个世界都沉浸在招财引福的喜庆气氛中。
爱美的妇女们不时地还要在路边采些油菜花、青稞穗、荞麦花等，与吉祥彩箭一起握在手中，以此表达丰收到来时的喜悦心情。
祭祀仪式
按传统习俗，转田队伍每到一个乡神殿或山神殿前都要举行祭祀仪式。一路祝福，一路欢歌，此刻乡村的田园处处洋溢着欢快和祥和的氛围。时近黄昏，转田的队伍回到了村边，但这还没结束，他们还要绕村子转一圈。
这时候，我们看到，远处一户人家的屋顶上，一位老阿妈此时正一手端着糌粑，一手拿着“达达”(吉祥彩箭)，朝着转田队伍的方向不停地摇动着，表示招财引福。按习俗，这时凡是转田队伍经过的人家，都要有一人在屋顶上迎接，其意也是迎接福气。
最后，队伍回到了出发地，村头寺庙旁，举行最后的宗教仪式。彼时鼓乐齐鸣，糌粑飞扬，在无比欢快的气氛中，为期一天的望果节才圆满地落下了帷幕。
节日特色用品
望果节时，除了各种仪式之外，还有各种缤纷又必须的物品，来充实望果节的仪式感，a具体有哪些，我们一起看看看。
仪式器具
切玛盒、麦穗、彩箭、纳福羊腿、朵玛、茶新、酒新、奶新等一定得提前备好。手里拿着的“拉桑达觉”更是每年只有在望果节时才能看到。男子扛着“拉桑达觉”，3米左右的木竿上披着羊毛辫与五彩装饰，顶部是铁质的图腾花纹，且插有青稞、小麦、豌豆等作物，羊毛和五谷每年都需精心挑选，这样才能盼得五谷丰登。
手举着“拉桑达觉”阿佳们手里拿着的“达打”，是出现在众多喜庆场合的吉祥物，上面缠绕着五彩的哈达，挂满了青稞、小麦、豌豆及竹箭、贝壳等器物，预示农业丰收，颗粒归仓，“达打”上面的五谷也需每年更换。
还有一个就是海螺，声音低沉“呜呜”，它与所有的藏族乐器发出的声音都不一样。
对于雪域高原来说，海螺是一个“稀罕物”。望果节上吹响的这只海螺，也是村中代代相传下来的“宝物”，当地人认为吹响海螺似乎是与大海的一次沟通，吹响海螺，预示着一年的风调雨顺、没有暴雨冰雹等天气灾害，极具仪式感!各类服饰
华丽的服饰装扮是对隆重节日的一种尊敬，也是从古至今的延续。参加望果节时，人人都是盛装出席，以表示尊重，氆氇是最佳选择，它是藏族服饰里最为隆重的服饰之一。氆氇曾是王朝的贡品，已有二千多年历史，其制作流程要经过剪羊毛、洗羊毛、弹梳羊毛、捻线、染色、织造、整理等多道纯手工工序，再带上“人间彩虹”邦典，不得不说，色彩明丽，工艺精湛的氆氇配上邦典，绝对算得上是一件“无价之衣”了!