在百家争鸣的战国时代中，阴阳家算是出现最晚的一个流派了，他们诞生与战国末期到汉初这段时间，也因此他们的理念中有部分与其他流派相似，但又不是同一种东西。阴阳家脱胎于道家理念，与道家无为而治，顺其自然，追寻所谓的“道”不同，阴阳家是将自然衍生的五行阴阳学以及数术思想相结合而得出的一种全新学说。他们虽是源自道家，但却不是道家，两者的主体思想已经发生了本质的变化。那么阴阳家与道家的不同之处在哪呢？下面小编就为大家带来阴阳家和道家的区别的详细解答。
阴阳家是百家争鸣中出现最晚的流派，盛行于战国末期和汉初。阴阳家的创始人是邹衍，他最早学从道家理论。邹衍认为道家学说局限性很大，遂自己创办阴阳学流派。
所谓的阴阳学是将数术思想和五行阴阳学相结合的思想，相比于道家的道法自然理论更为具体。由于邹衍师从道家流派，因此后人将阴阳学归为道家学说。
但是在小编看来，阴阳学应该是单独的学说，是对道家学说的批判。它的五行相克理论与道家的无为无不为是对立的，阴阳学更接近数术家的技术流派。
道家思想来源，可追朔到上古二皇之一的伏羲。伏羲创建了太极八卦理论，他认为万物化生的进程遵从：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
伏羲八卦理论分析了万物有阴和阳、表和里的两面，他们之间既互相对立又相互依存的关系。太极八卦理论是上古时代，对物质世界最科学的原始理论。
道家思想虽然来源于伏羲八卦，但是却是站在了太极八卦论的反面。太极八卦讲的是万物相生相克，说的是物质世界存在千丝万缕的变化联系，属于动的理论。
而道家思想主张：无为、璞朴、与时迁移，应物变化。道家的道法自然、以不变应万变属于静的理论。在邹衍看来，道家思想是违背了太极八卦学说。
在邹衍认为解读伏羲的太极八卦理论，应该用数术家的技术思想来解读，而不是道家的无为之说。数术家是古代研究天文、地理、形象的自然科学流派。
由于数术家属于技术流派，本身并没有太多人去总结自己的理论，因此数术家的学说在百家中并不流行。说白了就是实干的人，没工夫去高谈阔论。
邹衍讲数术思想和五行八卦相结合，创立的阴阳学理论是最早的科学理论。太极八卦说提出了宏观的自然科学观，数术思想揭示了具体事物的自然规律。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
因此阴阳家的学术思想，最接近现代的科学理论。五行阴阳学可以从天体运行的计算来制订历法，掌握世间万象。后世的天文学家，可归为阴阳家流派。
阴阳家的五行说是一种抽象概念，它提出的万物由金、木、水、火、土构成，是原始的物质世界的宏观科学理论，由于时代的局限性，它无法解释物质世界的微观自然规律。
邹衍根据五行之说，提出了宇宙演化论。他又曾提出大九州论，指出眼前天下只是个小九州，在小九州之外存在着更大的世界，这种世界观理论在当时是很先进的。
阴阳学说融汇了天文、历法、气象和地理学的知识，关注自然界与人的相互影响。提出认识物质世界的原始理论，成为现代自然科学理论的源头。
由于阴阳家提出的自然科学理论太过超前，超出了当时人们的思想认知。因此并没有受到当时社会的重视，阴阳学派最终在西汉中叶彻底消失。
如果科学的源头是上古时期巫术，科学知识归为迷信的反证论，那么阴阳学就是古代的自然科学。它与道家思想截然不同，因此不能将阴阳家归为道家。