汉代哲学家王修说:“志向高远的人，能够不断地磨炼自己，以成就大业，没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。”这就谈到了做人的根本问题，也就是我们常说的修身之道。
修身之道是个很古老的话题，其实儒释道三家都注重修身之道，只是侧重点不同。这里我们只谈儒家的修身之道，儒家的修身之道讲求的是“达则兼济天下，穷则独善其身”，不仅包涵有处世精神，更是指出了成就事业的根本，而且还包括了儒家人生实践的思想基础，对我们当今社会的现实生活也有不少指导作用。
儒家的修身之用侧重于对社会的责任感，修身是为了更好地治国平天下，理想是成就“内圣外王”之道。老子在《道德经》中讲“重修身，则无不克”。儒家经典《大学》中也讲道“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。可见修身的重要性，它培养的是人的定力，涵养，大度，宽容，以及哲理智慧和励精图治的进取精神。
一，正心则身正，身正才能更好地“达则兼济天下”，国安民丰。
儒家经典《大学》中讲“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是一套严谨的正心修身的逻辑思维操作方法，切实可行可用。《三国志·蜀书·先王传》中有一段话“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在其心。”如此修身，则会心性智慧，清静平和，正大光明，胸怀万物，天人合一以辅万物之造化。
二，穷则变，变在守至善，至善才能更好地“穷则独善其身”，韬光养晦以待天时也。
历史和社会的发展是有一定规律的，所谓“必然之中有偶然，偶然之中有必然”，这是非常朴素且奥妙的辩证法。所以人的穷通是无常的，但也是有时可待，有轨可循的，穷困之时宜要守至善，王阳明的心学对“守至善”的修养和功夫讲的很透彻和明理。我想说的“守至善”是一种超越“二元对立”的一种清明空性状态，是一种“逆太极而无极”的大我状态，圆明智慧，渊泉致中和的大爱状态。大家宜深思细悟言语不能不到之处，其实哲理贤圣“有为法”都是相通的，这里不作细讲，以抛砖引玉尔！
总结而言，弘扬中华优秀文化也要有实事求是的精神态度，真正的“古为今用”，落脚点是中华民族的伟大复兴！以上拙浅之见，以供参考学习和交流点评！