木偶戏是一种古老而独特的艺术表演形式。它以木头、布料等制作成的人偶为主要表演对象，通过操纵木偶的动作和声音来演绎故事情节。这种戏剧形式由于其鲜明的角色形象、精巧的制作工艺和生动的表演方式而备受人们喜爱。木偶戏不仅在中国流传广泛，也在世界各地有着独具特色的发展。它既能够传递深刻的思想与观点，又能够带给观众欢乐与娱乐，接下来小编就来给大家具体介绍一下，感兴趣的小伙伴可以一起来看看
木偶戏，也叫傀儡戏，是由艺人操作木偶表演故事的一种传统戏曲形式，是人们比较熟悉的艺术样式。因其生动活泼，造型可爱，尤其受到孩子们的喜爱。如果把它归入戏曲，要算是最古老的剧种之一了。
木偶，古书上亦写作木禺，指木刻的人像。司马迁著《史记》载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。”说明3000多年前中国就已有了木偶。《史记·孟尝君列传》又载有“见木偶人与土偶人相与语”句，可知其在战国时期已较常见，文人已经拿来作比喻说明事理教导人了。在古代，木偶已有今天“傀儡”的贬义。如范晔撰《后汉书》评论刘表时说：“其犹木禺之人也。”李贤注曰：“言其刻木为人，无所知也。”朱熹在《朱子全书·学一》中也说：“今于古人所以下学序，则以为近于傀儡而鄙厌之。”
用木偶做戏，传说始于周代：周穆王到昆仑山打猎返回时，有一位叫偃师的工匠，制木偶人表演歌舞，受到穆王的赏识。但这也只是传说，比较可信的说法是始于汉代。《旧唐书·音乐志二》载：“作偶人以戏，善歌舞。本丧家乐也，汉末始用于喜会”。至三国时，机械制造家马均不但能作姿态各异、精巧逼真的木偶，并且能运用自如地用其表演各种技艺。到了唐代，木偶戏有了进一步发展，水平也有相应提高。据唐代封演著《封氏闻见录》载，唐大历年间，有人“刻木为尉迟鄂公、突厥斗将之戏，机关动作不异于生。”这时木偶的种类也增加了。唐代段安节的《乐府杂录》有《傀儡子》一节，记有杖头傀儡、悬丝傀儡、药法傀儡、水傀儡多种 。
唐代是诗歌发展的鼎盛时期，木偶戏如此之繁荣，诗人自然会歌而咏之。梁锽有《咏木老人》诗赞道：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。”寥寥二十八字，不但交代了如何做戏，而且写出了自己的观感。有的古诗选本将此诗作者误为唐玄宗李隆基，经考证，他只不过是在晚年当太上皇时吟诵或笔录过此诗而已。这个赫赫有名的唐明皇大约感到自己当时处境颇于木偶相似，借以抒发心中的郁闷吧！
北宋著名诗人黄庭坚也有一首诗单道木偶戏：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他皲笛弄浮生。”明代诗人瞿佑竟兴致勃勃地写了两首。其一是《看灯词》之四：“傀儡装成出教坊，彩旗前引两三行。郭郎鲍老休相笑，毕竟何人舞袖长？”其二是《影戏》：“灯火光中夜漏迟，风轮旋转竞奔驰。过来有迹人争睹，散去无声鬼不知。月地花阶频出没，云窗雾阁暂相随。一场变幻如春梦，线索重看傀儡嬉。”尽管瞿佑名气并不太大，但这两首诗状物写景都很生动，议论也很有独到之处，为我们了解明代木偶戏的情形提供了具体的文字记录。
在文学作品中，傀儡被喻为受人操纵、摆布的人。明冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“荀伯木偶耳！我等宜自为计。”清侯方域《宦官论》：“﹝秦始皇﹞自以为一世之雄，海内莫为予毒也，而不知赵高弄之如木偶也。”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“差不多州县官竟是木偶，全凭书吏做主的，不知可有这件事？”叶圣陶《倪焕之》：“谁相信为什么什么而战，正是登台的木偶！”