古人被判流放，为何很少逃跑呢？或许是因为他们深知逃离并非解决之道，流放不仅是一种惩罚，更是一种考验。在古代社会中，流放意味着与家人、亲友的分离，意味着被剥夺自由，甚至意味着面临未知的险境。然而，这些古人并没有轻易放弃，他们选择坚守内心的信念，接受流放带来的挑战与磨砺。他们或许相信，遭遇流放并非终点，而是一个新的起点，一个重新展示自己的机会。因此，他们选择忍耐和顽强，不仅为了自身的尊严，更是为了捍卫对理想和信仰的坚守。
流放是将罪犯放逐到偏远地区的一种惩罚。早在古代，共工就因战败而被姚帝流放到幽陵（今北京）。可以看出，中国实际上可以被视为流放的发明国。后来，欧洲对犯罪的王族也采取了流放策略，如著名的法国皇帝拿破仑。
流放不剥夺人的生命，到达目的地后也不限制犯人的自由，尤其是贵州、广州、四川等古代流放地。现在看来，它们都是旅游胜地，看起来不错。但事实上，在古代，流放仅次于死刑。
这是因为古代生产力有限。除中原传统地区外，王朝四边地区均为欠发达地区，物质、医疗、生活条件不适宜。例如，元朝流放故意将北方人流放到南方，南方人流放到北方，以增加罪犯对气候的不适应。
此外，古人有着浓厚的地方观念。即使是像张廷玉这样在清朝当过首席军用飞机大臣的人，也宁愿在年老时冒犯乾隆，也不愿回到安徽的家乡，以便归根结底。
因此，流放对古人来说，无论是精神上还是身体上，都是一种残酷的折磨，这种折磨远比几个盘子，关闭几年更不舒服。所以问题是，既然流放是如此痛苦，为什么古人宁愿死在流放地上，也很少有人会选择逃跑呢？
首先，我们需要知道的是，流放分为两种情况。一是犯死罪但免死。即使这样的人去了流放地，他们也逃不掉。宋史记载:“犯死罪的贷款人大多配备隶登州沙门岛和通州岛，都有屯兵使者领护。”除了被看管，他们的脸上还会被刺伤。
另一种是轻罪。他们在流放时会有专人护送，但到达流放地后，他们基本上处于自杀状态。即使当地官员照顾他们，管理也很容易。毕竟，流放犯太多了，他们不能24小时盯着你看。
那为什么这种人也不选择逃跑呢？其实原因无非就是以下三个。
1、不划算。流放虽然九死一生，但还是有希望等到特赦或者大赦。比如宋代苏轼被流放到海南儋州后不久，就被宋徽宗特赦，调到廉州安置。后来，他赶上了宋徽宗大赦的世界，官方复朝奉郎。
因此，无论是普通人还是因党争失败而被贬的朝廷成员，一旦选择逃跑，就意味着罪加一等。即使他们等到赦免，他们也不会被赦免。他们只能死一辈子。相比之下，安心服务可能还有一线与家人团聚的活力。毕竟古代大赦还是很频繁的，新皇帝登基、王子出生或者某个地方发生自然灾害都会大赦。例如，宋徽宗在位26年，实际上大赦了26次，平均每年一次。
2、害怕影响家庭。在古代，人们经常住在一起，一个大家庭经常住在附近的地区。如果流放者逃跑，流放地的劳动官员会在发现后及时报告。如果朝廷抓不到你，他们会和你的家人打交道，这也是许多流放者最害怕的地方。
3、死亡率很高。在古代，交通不便，流放的地方到处都是山和瘴气。选择逃跑只不过是两个地方，一个是咆哮的山脉和森林，另一个是逃离其他国家，但这两个选择都非常困难，独自战斗的死亡率非常高。
例如，明朝把流放犯安置在当地卫生中心服兵役。即使你想逃跑，你也不能用两条腿跑过卫生中心官兵的战马。清朝的做法更为残酷。流放犯经常被分配给当地的八旗作为奴隶。这样，一旦罪犯逃跑，他们就不必等待朝廷的追捕。当地的八旗自然会尽力抓住你。毕竟，对他们来说，流放犯是他们的免费劳动力。