主崇拜是白族独特的宗教信仰。本主又称本主神，白语称“武增”，又称“老谷”(男祖)、“老太太”(女人的祖先)到处都有“武增尼”、“增尼”、“东波”等。这些名字有祖先和主人的意义，但不是简单的祖先崇拜。一般认为，主崇拜源于对原始社会社会神的崇拜和农耕祭祀。它形成于南诏时期，是南诏、大理时期白族的重要宗教信仰。经过几百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越来越丰富，形成了今天的本主崇拜格局。
白族人意识中认定的主人的社会功能是：主人是村里的社会保护神，是负责该地区和村里居民生死的神。我认为主人可以保护国家和人民，保护人民安全、吉祥、繁荣、丰收的谷物和繁荣的六只动物。几乎所有的白族村庄都建有这座寺庙。寺庙里供奉泥塑或木雕的主要雕像。据1990年统计，大理白族自治州共有986座寺庙。
主崇拜是一种多神崇拜，各地或村庄都塑造了自己的主神。一些村庄甚至几十个村庄共同相信一个主人。主管的对象也不同，包括管理“阴间”和世界大小事务、管理“阴间”士兵、管理人类疾病、管理牲畜等。为数不多的主神，一般可分为以下类型：
自然本主 如石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等；
神灵本主 山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等。
英雄本主 杜朝选、段赤诚、白洁夫人等；
民间人物本主 如大理南门本主；
帝王将相及祖先本主 细奴逻、阁罗凤等南诏、大理国王、高级将领；
外族人本主 如郑回、杜光庭；
佛教和道教神只是主人 如观音祖先、关羽、李靖等。
每一位本主神，都有优雅的封号，都有口传或成文的传说。
白族的主崇拜有两个基本特征：
一是以本主为中心的多神崇拜。任何主庙都以本主为主要崇拜对象，其他配神为次要崇拜对象，各种配神都有其独特的宗教功能。如子孙娘娘送孩子，财神管发财致富，龙王司雨等。它们的神力是对主神力的有效补充，两者神力的结合，起到了保佑白族人物质生产生活正常进行和精神需求的作用。它体现了白族对崇拜对象世俗需求的功利目的。
第二，主崇拜的主要对象是祖先和对人民做好事，促进民族社会经济文化发展的人，或道德情感受到人们尊敬的人。
主崇拜具有人为宗教的基本特征和一般宗教组织的原型。它的表现是：1。这个国家对主人的崇拜几乎是全民的，很少有人不相信它。2.每个主人都有自己固定的寺庙和崇拜的雕像。寺庙高大而辉煌，有自己的庭院，是村庄的宏伟建筑。
