在宗教信仰方面，由于傣族的影响，小乘佛教在德昂族中得到了广泛的传播，并掺杂着浓郁的原始自然宗教色彩。
小乘佛教进入德昂地区的时代尚不清楚。解放前很长一段时间，小乘佛教一直赢得了德昂民族的信仰。德昂人崇佛极其虔诚，佛教宗教意识对德昂人的影响根深蒂固。在他们的观念中，人死后灵魂依然存在，灵魂的下落是根据死者生前的善恶功来判断的:善者进入天堂；邪恶的人留在这个世界上，变成了鬼魂，甚至在地狱里受到惩罚。德昂语称天堂为“孟亮”;人间称“勐陆依”;地狱叫“勐戛林”。
天堂生活着天神“困土戛”，为男人，随时俯视世界的善恶，主宰着人们的命运。此外，“困散罗”是“困土戛”的副手；司命为“赵独罗尼巴”，男性负责人类的繁殖和生长；司报称“楠叔特利”是一位老妇人，她监视民间善恶以上的报告。
地狱由老妇人“禁牙拉”负责，有八个锅，里面装满了沸腾的铁水，用来炼人和惩罚有罪的灵魂。据说人们的脸是一样的，有些人犯了淫乱，很难识别，所以上帝“困土戛”特别命令八个锅在地狱炼人，使脸不同，很容易别人犯罪。经过八个锅依次烹饪，给予有罪的灵魂应有和惩罚，直到第二个超级生活。
德昂族还认为，阳世和阴间以仙河为界。
由于生活不同，德昂族在信仰教派上也不同，遵守的教规也不同。
“汝买”(“黑崩龙”)主要相信小乘佛教的润派。这种戒律很宽，允许养鸡喂猪，年轻人可以杀人。
自称“昂”和“冷”的支系(“红崩龙”、多信小乘佛教的左抵派和嘎利派，这两派有许多清规戒律。因为相信这两派的人认为，世界上的鸟、昆虫、鱼、动物和其他动物，就像人一样，都有生命，杀死任何生命都是犯罪。因此，根据教学规定，严禁杀死动物，看到杀死不吃，闻到声音不吃，是野兽在破坏庄稼也不允许狩猎。人们不允许养猪鸡。每户只有一只公鸡报晓。此外，还戒酒、禁抢劫、禁盗窃、不乱说乱动等。