“雅托噶”(蒙古语”yatug“音译)是蒙古族弹拨弦鸣乐器，又称蒙古筝，是中国九大古筝派别之一。自元朝盛行以来，它一直广泛应用于蒙古宫廷、王府和民间的宫廷音乐、宗教音乐和祭祀音乐。不同弦数的雅托加在各个时期都很流行。白松木或桐木一般用于传统的雅托噶原料，体积小，携带方便。钢琴身长139厘米，钢琴身又窄又细，钢琴尾部下垂。首尾面板和琴身两侧用红、白、蓝、绿、黄五色画成卷云纹，琴弦为丝。席地盘坐弹奏。
二、雅托噶的历史溯源
有一个关于雅托噶起源的传说：一天早上，一个年轻人把一桶水倒进小竹槽里， 他突然听到了美妙的声音。当他把第二桶水倒进竹槽时，声音和以前不一样了。就这样， 年轻人把五桶水倒进去，发现每次声音都不一样。于是， 青年将马鞭拆开放入竹槽中作为琴弦， 坐在地上弹奏。悠扬的音乐吸引了许多鸟儿伴唱。从那时起，雅托噶就产生了。
雅托噶的踪迹也发现在《革面九弦琴探微》中，引用了《魏书》中关于革面九弦琴的记载:“乐有竖琴，木槽革面施九弦”。从结构和形状的角度来看，“槽”字可以联想到饲养牛和马的木槽，上面覆盖着兽皮。显然，这是蒙古乐器制造的方法——“挖木文化”。将一个完整的树干从中劈开，用刀挖出，然后覆盖兽皮，形成原始形式的乐器共振体。
另一位学者认为，雅托加是由中原“郑”乐器演变而来的，是朝代变迁和民族融合的产物。娜仁格日乐曾在《雅托加源流考》中说：“作为中国古筝的重要学校之一，雅托加结合了蒙汉长期文化交流的特点，形成了具有特殊弦的古筝艺术。”
(一)蒙古汗国时期雅托噶的发展
蒙古奇源部、包姓1206年 、博尔济锦氏 、铁木确实是河源成立的国家，尊汗号成吉思汗，立国号大蒙古国。大蒙古成立后，多次对外侵略和扩张，改变了东西方历史的进程，建立了人类历史上最强大的帝国。他的文化遍布欧亚大陆。西方旅行者马可波罗被帝国深深震惊。不断吸收其他国家的优秀文化，结合自己的民族文化，形成自己民族独特的宫廷音乐。雅托噶在这一时期得到了广泛的应用和传播。在南宋赵巩的《蒙鞑靼备录》中，“国王 (指木华黎) 出师， 也以女乐陪伴， 十七八美女， 极慧黠， 以十四弦弹大官乐等曲， 拍手为节， 甚低， 其舞甚异。由此可见，雅托噶一直是蒙古宫廷俗乐的主要乐器。
(二)雅托噶元朝发展(1260-1368)
元朝作为中国历史上建立的第一个少数民族统治政权，政治稳定、经济发展、贸易繁荣、文化融合，促进了当时音乐文化形成了前所未有的局面，为蒙古音乐艺术的发展和进步提供了有利的条件。在与中原农耕文化的交流与碰撞中，草原游牧文化逐渐走向辉煌。在器乐方面， 元代出现了大量的新乐器。与盛唐时期相比，品种丰富并不逊色。大约有28种史料记载。这一时期， 蒙古人口开始迁移，雅托加以其便携的形式和优美的声音逐渐繁荣起来，受到汉族和其他民族人民的喜爱。《元史·礼乐志》中出现了雅托噶元代文献史料、在蒙达备录中。元代著名诗人杨维祯在《无题》和《春夜月》中也对雅托噶进行了描述。雅托噶广泛应用于倒喇戏、宫廷音乐、宗教音乐和祭祀音乐。
(三)雅托噶在“北元”、漠北时期 (1368—1644) 的发展
1368年， 在人民群众的支持下，朱元璋领导农民起义军推翻了元朝统治， 元朝汗庭从中原撤出，带领其残部返回蒙古草原， 在漠北建立了新的政权， 史称“北元”。“北元”时期的蒙古音乐继承了元代音乐的特点，但又有了自己的新发展。在汗宫，乐队的规模和演奏乐器都发生了变化：六弦雅托加和蒙古民间歌曲的出现得到了一定程度的发展， 有反对战争， 向往和平生活的思乡曲。从明朝汉族文人的笔记中， 我们可以知道具有蒙古族特色的民族乐器， 比如蒙古草原上流传着四胡、雅托噶、马头琴等。
(四)清代-新中国成立时期雅托噶的发展
清朝的宫廷乐器大多是蒙古传统乐器。据历史记载，“清朝进入宫廷的蒙古西邦乐器包括冒顿潮尔、管笛、琵琶、弦乐、三弦乐和郑（雅托加）、好必斯...大节日演奏的乐器是蒙古乐曲，填词是蒙古丹汗。乾隆朝译位满汉语。自清末至新中国成立以来，雅托噶的弦数在内蒙古各地区都有很大差异，如十四弦雅托噶(伊克昭盟地区)、十二弦雅托噶(锡林郭勒盟)、1949年后，蒙古筝派、陕西筝派、河南筝派、山东筝派、浙江筝派、福建筝派、客家筝派、朝鲜筝派、潮州筝派被称为中国古筝九大流派。