为何苗族早期的医疗活动与巫术相辅相成？

　　由于苗族没有本民族文字记载的医籍，很难确定苗族社会历史发展的各个时期。苗族医学发展没有明显的分期付款。然而，苗医发展史上确实有一个漫长的“巫医合一”时期。《说园辨物》中提到的“苗父”属于这种情况，宋史‧蛮夷传记载：“西南诸夷，汉(yangke)地球，…，疾病没有药物，但是击铜鼓，铜沙锣以祭神。苗族人喜欢用铜鼓，用它祭祀鬼神来治疗疾病，这是早期的情况。

　　春秋时期，中国汉族地区的巫医已经完全分离，但经济科学文化落后的苗族却完全保留了“巫医合一”的特点。道光《凤凰厅志》‧《风俗篇》记载:苗族民间“病延医除外，只祈祷是务，父母病延老，十八人为上帝牺牲，称之为打十保护。童子病则延巫为解煞，名叫杨关。“这种“巫医结合”的方式，用苗族的话来说，被称为“巫医一家，神药两解”，在清代仍然很受欢迎。民国《剑河县志》载道:“民知尚稚，相信鬼神，病人不做医疗，但灵气在巫祝，有跳神走阴的名字”。