历史悠久的侗族文化有着深厚而优良的传统。侗族萨玛节在侗族人民心中扎下了深深的根。为了纪念伟大的萨玛，侗族人民代代相传地传承着团结、顽强、完美的精神。今天，小编将带您走进历史悠久的侗族萨玛节。
侗族萨玛节在贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边侗族地区流传，主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。萨玛节是贵州南部侗族地区最古老、最盛大的传统节日，是侗族母系氏族社会风俗的遗留。宋代陆游《老学庵笔记》记载：侗人“至一二百人为曹，手握而歌”，“多耶”祭萨。榕江县车江大坝的三宝侗寨是节日规模最大的。
“萨玛节”是侗族最古老的传统节日。一般来说，只允许已婚妇女和少数受人尊敬的村民参加。它被称为“侗族妇女节”，是侗族母系氏族社会习俗的遗留。
“萨玛”是侗语的音译，“萨”是祖母，“玛”意为大，“萨玛”意为大祖母。据说，在母系氏族社会，侗族英勇善战的女首领，在抵御外敌的入侵中屡立战功。不幸的是，在与敌人的战斗中，英勇牺牲了几次。侗族人非常尊敬她，把她当作能带来平安吉祥的神，尊称她为“萨玛”。萨玛是侗族人心中最大的神。
萨玛也是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事和文化中占有重要地位。据说早在母系氏族社会，侗族就有一位英勇善战的女领袖，在抗敌入侵的战斗中取得了巨大的成就。不幸的是，他在一场战斗中被几十倍的敌人包围，最终英勇牺牲。
人们非常尊重她，认为她是一个能带来和平和吉祥的神，并称她为“萨玛”。侗族乡镇有一句谚语：侗族萨大，客家（汉族）寺庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。
为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上筑起土堆，作为祭坛和祭祀萨玛的地方——“然萨”(侗语，“然”是房子，汉译为“祖母的房子”，又称萨玛祠、圣母祠)。有些侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间，三宝村露天祭坛先后建成“但萨玛”，即萨玛屋。有意义的是，房子里没有雕像，只有雕像。神位上有一把半开的大黑伞，伞下有一堆石头，这是萨玛的象征，象征着侗族家庭在萨玛英灵的祝福下幸福、健康、团结、坚强。
每年农历正月、二月都要在“然萨”举行盛大的祭典，场面庞大壮观，代代相传，形成了今天的“萨玛节”。萨玛节对侗族人民的思想观念有着深远的影响，祖先至善的美德对侗族的繁荣发展起着重要作用。因此，尊重老人已成为侗族人代代相传的优良传统。萨玛是侗寨的保护神、团结神和侗族的娱乐神。“萨玛”文化历史悠久，内涵浓厚，对侗族社会生活影响深远。
萨玛节文化历史悠久，内涵浓厚，对侗族社会生活影响深远。据了解，2006年榕江侗族萨玛节被列入中国首批非物质文化遗产名录。2006年，在上海文化产业年会上，萨玛节被评为中国十大人物节最具文化遗产奖。