古代打仗，常常伴随着双方大将的激烈对决。然而，究竟古代战争中的双方大将是否会进行单挑呢？这个问题一直以来备受争议，历史上的记载也并不一致。有些文献中称双方大将会在战场上进行决斗，以显示英勇和威严；而也有一些记录则认为这只是战争中的一种浪费时间的行为。毋庸置疑，古代战争中的单挑是否存在，以及它的真相究竟是怎样的，依然是一个引人思考的问题。
对古代战争单挑非常感兴趣的朋友们，有趣的历史小边带来了详细的文章供您参考。古代战争真的是两军交战前，将军先单挑吗？
我们经常在小说或电视上看到这样的场景。在古代，两军被列为战争。双方派出一名将军单挑。经过一场激烈的战斗，他们身后的军队开始冲上“群殴”。
以大家熟悉的《三国演义》中温酒斩华雄为例。首先，一个不知名的俞涉挑战华雄，结果被斩首；然后最后一个潘凤被华雄斩首；这时，关羽坐不住了，自愿勇敢地与华雄作战。结果，温酒还没冷，华雄就被关羽杀了。
华雄被杀后，他身后的队伍都傻眼了。接下来是冲上去还是不冲上去？反正关羽自己拿着华雄的头回去了。
问题来了，打仗就打。开始前有必要单挑吗？
如果单挑一方失败后撤退，为什么要打这么多仗？凑人数？本期我们来看看古代战争前是不是单挑。
首先，“古代”是一个非常模糊的时间概念，从先秦到清朝都被称为古代。在先秦时期，双方确实领先于单一挑战，这被称为“导师”，实际上是一个挑战，但也是先秦时期作战的“礼仪法”（规则）
《周礼夏官环人》：“环人，掌致师。”郑玄注:“致师者，致其必战之志。古人将战，先使勇者犯敌。”夏官叙官：“ 环人，下士六人， 史二人，徒十有二人。 用勇气反抗敌人。
这段话表明，前去挑战的不是将军，甚至不是将军，而是被称为“环人”手下的勇士。毕竟，将军是指挥官。他不会单挑。如果将军单挑死了，他真的不需要打后面的仗，对吧。当然，主将决定选择勇士或将军“致师”。
挑战人数可以是一个人，也可以派一个团队和双方混战，最终获胜者会因为第一次获胜而增加士气。双方教练也可以在之前的混战中判断对方士兵的武力值。一旦他们觉得自己的实力不如别人，他们就会停止战斗，减少损失。至于派多少人去“致师”，就看战争的规模了。
因此，“致师”是先秦时期的一种军礼。
例如《逸周书·克殷》：“ 周车350乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父和伯夫致师。”伯夫是指百人队伍，牧野之战，周武王派姜子牙带领百人队伍前来致师。
去见师打法不一定只是肉搏战。我们来看看这部史料《左传》。鲁宣公十二年。：楚子又要求成为晋，晋人许之，盟有日。楚许伯御乐伯(许伯，御者)。乐伯，车左)，摄叔为右(车右)，以至于晋师(致师，挑战)，许伯说:“我闻到了致师者，皇家战车(疾驱战车)，摩垒(挑战)。”乐伯说：我闻师，左射箭，代邹，利)摄叔叔说：五闻致师，右入垒，折(国，割死者左耳)，执俘而还。所有行其所闻而复。晋人逐之。左右角，乐伯左射马，右射人。
这一段是晋楚战争中多人合作“师傅”的战斗方式。有皇家、右车和左车分工：皇家应该快速驾驶战车；作为右车的战士应该冲进敌人的营地，杀死敌人，拿走他们的左耳。他们还需要抓住一个俘虏；作为左车的射手，他们应该发射锋利的箭头，而不是守卫者来控制疆绳。
从有史料的“致师”记载来看，这个致师其实就是先遣队或者先锋队，然后开始向这方面演变，秦后“致师”的记载就少了。
那么，既然“致师”少了，作战打法演变了，《三国演义》等演义怎么会再次出现呢？
事实上，这与当时的背景有关。晚唐以后，全国成为军阀分裂的局面。在这样一个混乱的时代，将军的个人武力受到高度赞扬，出现了大量的“个人英雄主义”将军。他们的高武力价值在战争中往往是单挑的，或者直接冲进当地阵营进行杀戮。
《梁书》：刘仲礼在青塘，与侯景战，将军和景，为支伯仁的肩膀，遂逃。
《隋书》：窦荣定征突厥阿波可汗，遣人称突厥：