火塘文化对于哈尼族的意义
哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。
千百年来，哈尼族的火塘，保持着亘古不变的温度，它一直燃烧在哈尼族的生命中。在哈尼族的精神世界里，火塘以圣火的姿态存在，至高无上，被哈尼族子孙顶礼膜拜。哈尼族火塘不仅是照明、取暖、烧水、煮饭的物质用途，更是一种文化，是哈尼族人与祖先、与神灵对话的地方，是家庭伦理说教、族规族纪传承、知识文化传播的重要场所，是维系一个个哈尼家庭、一个个哈尼村庄生生不息的纽带，是哈尼族人心灵栖息的精神家园。
哈尼族为何崇拜火神
哈尼族是彝族的1个分支，彝族号称是火神的后裔
对哈尼族的历史渊源，民族学和历史学界大致有4种观点：①东来讲;②两向族源多种文化融会说;③红河两岸土著说;④“氏羌系统”南迁说。
东来讲以滇南地区部份哈尼族采取父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾，或山西、河南、江西、贵州等地，并以此为根据，认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。
两向族源多种文化融会说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融会而成的新型稻作农耕民族”。
就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土著民族与北方游牧民族的交汇与融会”。
就文化论，是1种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体。”(史军超《哈尼族与“氏羌系统”》，载云南《民族文化》1987年第5期)。
红河两岸土著说以出土文物为证据，认为哈尼族系红河地区的土著，与西北高原民族绝不相干。(孙官生《论红河流域是初期人类发展的重要区域之1》，载《红河文物》1986年第3期。)
“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。它认为哈尼族同今天云南省境内10几个彝语支系的民族1道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。